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赵孟頫小楷黄庭经,赵孟頫这个被官场耽误的艺术家,在元朝真的得到了重用吗?

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他到底有没有卖国求荣?

【题主这么问,应该也是抱着怀疑态度的吧?】赵孟頫(1254~1322年),字子昂。是宋太祖之子德芳之后裔,其高祖伯圭和宋孝宗是兄弟,始赐第湖州,故赵孟頫为吴兴人。其父赵与訔,宋度宗时为户部侍郎兼知临安府浙西安抚使,喜爱诗文书画并有收藏,这对幼年的赵孟頫是有影响的。据《辍耕录》记载,子昂五岁时写的字,就已经被人拿去卖钱了。其母丘氏系续弦,兄弟八人中他排行第七。十一岁,父卒,由其母抚育教导发奋读书。「读书过目辄成诵,为文操笔立就」。

元 赵孟頫 人骑图卷 纸本设色 纵30cm 横52cm 故宫博物院藏

宋亡后,赵孟頫在家乡「益致力于学」,向敖继公学习经史,与钱选等研习绘画,并常往来于湖州和杭州之间,同聚集在杭州的著名文学家、书画家、收藏家周密、戴表元、白珽、仇远、王芝、郭天锡、高克恭、李衎、鲜于枢等品评书画,研讨艺文,互相陶冶。杭州不仅人物荟萃,且是当时的文物聚散中心。赵孟頫在此,既开阔了眼界,又增长了学识。其名声也越来越大,不但名列「吴兴八俊」,而且「声闻涌溢,达于朝廷」了。这时,元统一的大势已定,元世祖忽必烈认识到统治这中华大帝国,必须要笼络汉族士人。所以早在伯颜大军刚入临安时,元世祖就命人「行台江南,且求遗逸」。至元二十三年,再次命程钜夫到江南「搜访遗逸」。三十三岁的赵孟頫,便是这次搜访的首选。这同赵孟頫为宋朝宗室,是当时最重要的「统战」对象有直接的关系。

清 禹之鼎 摹赵孟頫自画像轴 绢本设色 故宫博物院藏

元世祖一见到赵孟頫,便为之倾倒:「神彩秀异,珠明玉润,照耀殿庭。世祖皇帝一见称之,以为神仙中人。」关于赵孟頫的形象神采,还有一个故事:田衍初见赵孟頫,竟是凭人说其相貌在大都街上认出的。赵孟頫正在走路,忽然有人问他:「君非子昂乎?」这就是田衍。问他何以知之,回答曰:「闻诸鲜于伯几,赵孟頫神情简远,若神仙中人,衍客京师数年,未尝见若人,非君其谁?」靠人介绍能在几千里外认出其人,若非有惊人之貌是不可能的。当然,除了天生的仪表美外,还必须具备各方面的极好修养,才能使气质风度不凡,否则是不会有这样的神采和魅力的。而这很大程度上又是优秀的民族文化滋润陶冶的结果。这对构成赵孟頫的审美意识、艺术特征,特别是书法的艺术风格,有着直接的关系。

元 赵孟頫《双松平远图》

从政之初的赵孟頫,认为是自己施展抱负,展示才能的机会到了,为元世祖起草诏书,他「挥毫立就」;世祖认为是「得朕心之所欲言者」。而对「至元钞计赃论罪」的讨论,不但体现了他非常关心国计民生,并且还具有卓越的政治经济才能和见解。其后,他在力所能及的情况下,抵制元蒙统治者的政治残暴。同刘宣一起巡查江南推行至元钞法时,置权相桑哥的严命于不顾,「遍历诸郡」,「未尝笞一人」。并不顾地位低下,积极参加了铲除桑哥的活动。

元 赵孟頫 行书万寿曲卷(局部) 纸本墨笔 纵二七·五厘米 横一四四厘米 故宫博物院藏

赵孟頫的这些见解和活动,赢得了元世祖对他的宠信,也招致了蒙古权贵的嫉恨排挤。在朝五年,使他逐渐看清了统治集团内部斗争的残酷,皇室政局的变幻莫测。认识到「岂知佐理自有材,勉强尽粹终无补」,自己并不能施展才能和抱负。所以当年迈的元世祖让他充当耳目,似乎非常信任他时,他却「自是稀入宫中,力请补外」。至元二十九年,赵孟頫以朝列大夫、同知济南路总管府事出守济南。在山东期间,他为政清简宽厚,平冤狱,办学校,关心百姓疾苦。但同在朝一样,在地方也受到蒙古官员的排挤。因此,他对官场生活更加厌倦。在《岁晚偶成》诗中写道:「致君泽物已无由,梦想田园霅水头。老子难同非子传,齐人终困楚人咻。濯缨久判随渔父,束带宁堪见督邮!准拟新年弃官去,百无拘系似沙鸥。」退隐思想开始占据主导地位。

元贞元年夏,元成宗以修《世祖实录》召赵孟頫进京入史院,他以病辞回吴兴老家。在以后的年月里,他不是辞官不受,就是请假还乡,用以摆脱朝廷的羁绊。从四十二岁后每次还家,都非朝廷诏令不还。所以他并不像一些人所说的那样贪图富贵而留恋官场。他是元朝廷用以「藻饰太平之美」的主要对象。「自知世事都无补,无奈君恩不许归」,是很难轻易摆脱牢笼的。这期间,他只接受了一个职位:大德三年(1299年)任集贤直学士、行江浙等处儒学提举,是管理学校教育、考校呈进著述文字的闲散官职,署于杭州。

赵孟頫跋韩滉《五牛图》卷

早在至元丁亥九月,赵孟頫就慨叹因居官南北奔走而无暇在书法上用功,现在如愿以偿了。不但有时间挥毫染翰,而且又可以同老朋友牟、戴表元、鲜于枢、王子庆等品评诗文书画、研讨文艺了。并以公务之便,更广泛地结交了各地的文人学子,各方面修养更加深厚。南北宦游阅看了大量公私书画,经过心摹手追,玩味升华,作为营养吸收在自己的创作中。不但形成了自己的艺术风格,而且逐渐达到了完全成熟的阶段,作品也日见增多。

赵孟頫为官三十余年,人称「荣际五朝」。但只有元仁宗时,才得到较高的职位。元仁宗称赞子昂有七件人所不及的优点,曰:帝王苗裔、状貌昳丽、博学多闻、操履纯正、文词高古、书画绝伦、旁通佛老。可谓褒奖之至,但没有一件言及他的政治才能。这说明,蒙古皇帝只是把他当作文学侍从之臣看待。所以,也就是在这一年,他写了一首《自警诗》:「齿豁头童六十三,一生事事总堪惭。唯余笔研情犹在,留与人间作笑谈。」即道出了内心的苦楚,说明只有艺术上的进取才能使精神上得到慰藉,并且预感到了身后之谤。这种思想,同样也表现在《酬滕野云》诗中:「功名亦何有,富贵安足计。唯有百年后,文字可传世。霅溪春水生,归志行可遂。闲吟渊明诗,静学右军字……」只有退隐,才能减轻精神上的矛盾和痛苦,只有诗文书画,才能给精神带来寄托。

张雨跋赵孟頫《杂书三段》卷

延祐六年五月,六十六岁的赵孟頫再次「谒告欲归」,并获准还乡。途中,他的妻子管道昇死在临清舟中。这对赵孟頫是一个极大的打击。因为管夫人不但诗文书画皆通,而且非常理解赵子昂,精神上给予他很大的支持和安慰,从赵孟頫给中峰和尚的信中,可见其感情之深。从此他的健康状况日益恶化。元英宗至治二年(1322年)六月,这位大书法家在故乡家中「观书作字,谈笑如常时」死去。享年六十九岁。元朝廷追赠他为江浙等处平章政事,追封魏国公,谥号文敏。

原文作者:王连起(国家文物鉴定委员会委员;故宫博物院学术委员会委员;故宫博物院研究馆员)

原文来源:《紫禁城》2017 年8月刊《赵孟頫生平思想简介》

(因篇幅限制,原文有删减)


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